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  • 宗族权力与乡村秩序

    　　宗族权力与乡村秩序 　　■　喻中 　　《博览群书》2006年第1期 　　２００５年夏天，笔者在农村调查中发现，随着“撤乡并镇”政策的推行，一个新的问题越来越突出：由于国家权力逐渐...全力，也难以保障辖区村民安居乐业。由此造成的连锁反应是，村民遇到了困难不能及时得到公共权力机构的帮助，有了矛盾也不能得到及时化解，当地农民说，“找乡长不如找族长。”村民们的这种看法表明，在乡村社区中，...

    喻中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693781.html

  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判　　杨维中（南京大学哲学系教授、哲学博士）　　提要：如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判，在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的...佛教界、学术界展开了长时期的讨论或者叫争论。　　如来藏思想与“真常唯心论”的研究与评判，在印顺法师的学术生涯与思想体系中占据特殊的基础性的地位。如果对于这一问题有了比较明确清楚的理解与评价，我们才可以无...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123867979.html

  • 发扬“精神佛教”与国际新秩序

    发扬“精神佛教”与国际新秩序 　　● 谭中 　　前些时候，我在新德里接受了中国留学生刘朝华的书面访谈，后来又在上海复旦大学“中国与世界”讲座作报告，两次都使我觉得自己对佛教的认识和当代年轻人有大不相同的地方，现在和早报读者共同探讨。 　　刘朝华问：一、佛教在中印文化互动历史上起了积极作用，佛教在其诞生的印度衰微是否对两国交流不利？二、佛教文化还有什么潜在的积极因素尚待开发？ 　　我们提倡“文明...

    谭中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034454456.html

  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    宗教势力的利弊，大有裨益。 　　（一） 　　会昌灭法的结果，《唐大诏令集》卷一一三所载会昌五年八月制中给了我们一些数字：“其天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五十人收充二税户。拆...府天宁寺石幢，竹垞先生仅见其八。予尝属沈学士咸熙尽拓其文见诒，较竹垞所得又益其二。今著其目：一为会昌元年十一月胡季良书，后题幢主姚仲文等造。一为会昌三年十月僧令洪书，大中元年十一月重建，后列湖州刺史令狐绹等名。...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html

  • 试论佛教史学

    佛教进入中国后便有了佛教史学，佛教史学是中国佛教的特色之一，因为在印度佛教中无系统的史学可言[1]。鉴于史学至少有着反映一种宗教形态来龙去脉的功能，所以佛教史学也是全面认识中国佛教的一个非常重要的...高僧传》；或专门论述佛教的有关史著，如《洛阳伽蓝记》。广义的内容则包括所有有关佛教历史的记载和议论，如正史中的《魏书·释老志》，《宋书•天竺迦毗黎国传》，及《晋书·艺术传》里佛图澄、...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184543291.html

  • 〈入法界品〉的结构与基本内容（下）

    〈入法界品〉的结构与基本内容（下）　　[作者：杨维中]　　（三）“会缘入实相”　　从此以下九会十一位善知识都为善财童子说明依照本人的因缘证入实相的方法。澄观解释说：“从摩耶下九会十一人明‘会缘入实相...这一世界有一处名为“师子幢”的四天下，此四天下中有一处名为“自在幢”的王城，此王城之中有一位名为“大威德”的转轮王。在这一王城的北边，有一处名为“满月光明”的道场，其道场神名为“慈德”，当时有一位名为...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493766753.html

  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）　　王俊中　　史学集刊第31期(1999.06)　　pp.93-116　　--------------------------...ch'ao and the Mind of Modern China的导言中曾指出：中国的传统文化因为稳定与独特，受到延绵不断的继承，但时至十九世纪，因某些不可抗拒的外来因素，传统文化在解决当前问题时...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    　　（南京大學哲學系副教授、哲學博士） 　　作爲宋代佛教的巨擘，永明延壽對於中國佛教的貢獻是多方面的。在佛學思想方面，他一向以融合諸宗的特色炳彪於世，特別是延壽曾經召集慈恩、賢首、天臺三宗僧人，輯錄印度、中國聖賢二百人之著述，廣搜博覽，互相質疑，而成《宗鏡錄》一百卷，力圖調和當時各宗派間的分歧，對於後世有很大的影響。本文不打算全面地闡述《宗鏡錄》在佛學思想和修行實踐等方面的意義，僅以《宗鏡錄》中...

    楊維中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html

  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    佛教善恶观与现代人心的净化　　南京大学哲学系 杨维中　　在印度大乘佛学中，净、染惯常连用以作为对众生之心性或心体的说明，并且习于以心之“执”与“非执”论之，属于“心理分析”的领域；“善恶”则与道德...。这样，天台哲学中所沿用的善、恶范畴便具有双重性，实际上是伦理学内涵与佛学实相论的结合，从总体上仍然未曾脱离佛学旨趣。　　“性具善恶”思想的成立，在台家除“一念心”之基础外，对“善恶”的独特解释也是...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    窥基与唯识宗的创立　　杨维中　　玄奘译经传法十几年，门下弟子云集，俊杰贤才如林，而专事述作，弘扬其瑜伽唯识之学，光大其门庭的，举世公认的是窥基。如古人所说的“奘师为瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗”[1]，此可谓确论。在糅译《成唯识论》过程中，窥基所展现出的特立独行，在奘门弟子中是最为突出的。这也正是窥基被称为“慈恩法师”而成为举世公认的唯识宗中土“二祖”的原因。　　一、窥基生平事迹　　窥基（...

    杨维中

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